“繞三靈”是大理洱海西部白族鄉(xiāng)村的一種游春歌舞節(jié)會，它既包含著對神靈的朝拜，又充滿著以男女情愛為主要內(nèi)容的縱情歌舞，是一種極其古老的民俗活動。白語稱為“拐上哪”，“拐”是游逛的意思，“上哪”為古白語表述情愛活動場所的專有名詞，現(xiàn)代語言中沒有準(zhǔn)確的對應(yīng)詞匯，故有人將之漢譯為“繞山林”或“繞桑林”，其實(shí)該活動與山林、桑林都沒有直接關(guān)系，而從其游逛活動必經(jīng)的“佛都”、“神都”、“仙都”三大寺廟，譯作“繞三靈”較為符合此項(xiàng)活動的實(shí)際。

繞三靈會期為農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，共三天。屆時(shí)，各村莊的成年男女包括中老年人身著節(jié)日盛裝，不少人甚至濃妝艷抹，自發(fā)地以村社為單位組成歌舞隊(duì)列，集眾達(dá)數(shù)千人次，先后匯聚到大理古城南門的城隍廟，從這里出發(fā)載歌載舞巡游三日。第一天經(jīng)“佛都”崇圣寺三塔，沿蒼山腳向北“繞”到五臺峰下喜洲慶洞莊的圣源寺。 繞三靈會期為農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，共三天。屆時(shí)，各村莊的成年男女包括中老年人身著節(jié)日盛裝，不少人甚至濃妝艷抹，自發(fā)地以村社為單位組成歌舞隊(duì)列，集眾達(dá)數(shù)千人次，先后匯聚到大理古城南門的城隍廟，從這里出發(fā)載歌載舞巡游三日。第一天經(jīng)“佛都”崇圣寺三塔，沿蒼山腳向北“繞”到五臺峰下喜洲慶洞莊的圣源寺。

源寺以供奉“中央本主”南詔清平官段宗榜而有“神都”之稱。這里成為“繞三靈”的中心活動地點(diǎn)。人們先在此燒香磕頭，唱誦經(jīng)文，祈求風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，然后到野外跳起霸王鞭、八角鼓舞、唱曲對歌，盡興狂歡，通宵達(dá)旦。第二天又繼續(xù)載歌載舞經(jīng)喜洲各村莊“繞”到洱海邊河矣城村號稱“仙都”的金圭寺。第三天再沿洱海邊來到大理城東的馬久邑村，在此地的本主廟歌舞、祈禱后盡歡而散。

“繞三靈”活動的特點(diǎn)，除了向本主神靈祈求風(fēng)調(diào)雨順的內(nèi)容之外，主要在于其歌舞活動所表現(xiàn)的男女情愛無所顧忌，放達(dá)不拘。每個歌舞隊(duì)列領(lǐng)頭者均為男女巫  二人，他們以一手共執(zhí)一株齊人高的樹枝，另一手分別揮舞牦牛尾和花手巾，邊舞邊唱，引領(lǐng)著隊(duì)伍緩緩前行。樹枝上掛著紅綢系著的葫蘆，據(jù)說葫蘆象征母腹，紅綢象征陰血。他們口唱的調(diào)子稱“活恩枯”直譯為“花柳曲”，一唱一和，幽默風(fēng)趣。其后的歌舞隊(duì)列，唱的也都是充滿艷情的調(diào)子，跳的是霸王鞭和八角鼓舞，舞姿多有男女背靠背、心合心、腳勾腳等形式，無拘無束地表達(dá)著熾熱的情感。